La Misa: Comprendiendo Lo Que Hacemos y Decimos

Introducción

¿Porqué recogimos el domingo por Misa? ¿Qué es el significado de todo esas acciones hacemos y oraciones que recitamos domingo después de domingo? Al máximo básico, nos ayudan experiencia la presencia de Jesús, nuestro Señor y hermano, envió por Dios mostrarnos cómo vivir vida por Dios y el uno al otro. Nuestra celebración del Eucharist el domingo- todas las acciones, posturas y palabras- ayudanos que ahondamos nuestra experiencia de Jesús en nuestro centro.

Entrando

Has estado ocupada coleccionando toda la familia junta, has brincado en el carro y tú vas a la iglesia. Tu mente estaría un millón de millas lejos de Dios, de oración. Pero la celebración de la Misa empieza ya.

Cuando llegas a iglesia, ves vecinos, amigos, conocimientos. Cabeceas reconocimiento, intercambio un par de palabras amistosas. ¡Ésta está la recolección del Cristo!

Cuando entras la iglesia, te zambulles tu mano en la pila bautismal del agua santo, toque el agua y seña tú con el agua bendita, ayudas a niños jóvenes en la familia hacer el mismo.

Cuando caminas en la iglesia, ves a personas arquean o doblan la rodilla antes de entrar el banco o silla.

Cuando el tabernáculo con el Sacramento reservado Bendito está en el cuerpo de la iglesia, personas usualmente doblan la rodilla como una señal de reverencia a presencia tan especial de Cristo. Cuando se reserva el Eucaristía en una capilla especial, o en una parte de la iglesia lejos del área del altar (santuario), está más de costumbre por personas arquear: la inclinación es una forma igual más antigua de reverencia que doblando la rodilla y significa la misma cosa. El altar él mismo es un símbolo de Cristo en nuestro centro porque está donde el evento más solemne y sagrado de la Misa ocurre- la Oración Eucarística, durante que el pan y vino llega a ser el cuerpo y sangre de Cristo.

Una vez en el banco o asiento, gastas un minuto o dos establecen en, hace los miembros familiares alrededor de ti organizó, y pone listo por el principio de la celebración.
 

Ritos de Entrada



Principio

¡Ahora el música empieza! Todo el mundo posiciones como una señal de reverencia como los ministros y sacerdote entra. El sacerdote es una señal de la presencia de Cristo a la comunidad. Se comisiona en una manera especial por ordenación continuar el ministerio de Cristo como jefe en la comunidad. Es uno quien predica, lleva culto, oferta servicio a todo en necesidad. Hace este no exclusivamente, pero como jefe y modelo al descanso de la comunidad.

La Canción de la Entrada sirve una función especial. Lo no sólo defina el tema y tono por la Misa- por ejemplo, festivo, solemne, de penitencia - pero es el primer acto que hacemos juntos. Cantar la Canción de la Entrada dice, "Hemos recogidos aquí hacer algo como el Cuerpo de Cristo, celebrar el Cristo en nuestro centro y en cada uno de nosotros." La canción concentra nuestra atención y sirve como el primer acto de nuestro culto junto. Durante la canción el sacerdote arquea (o dobla la rodilla si el tabernáculo está en el centro del área del altar), y entonces besa el altar como una señal de reverencia a Cristo. Usaría también incienso honrar el altar.

Llevó por el sacerdote, hacemos la señal del cruz en nosotros. A nuestro bautismo se hizo éste por nosotros por nuestros padres y padrinos. Ahora, por fabricando que señal a nosotros, recordamos que se bautizamos en CristoJesús por tan misma señal. El sacerdote dice, "El Señor está contigo," y respondemos, "Y también contigo." Por hacer este, mostramos que vemos el Señor el uno en el otro.

A pesar de la presencia del Señor, debemos reconocer que cosas no van siempre como deben. En muchos domingos el sacerdote ahora bendice agua y entonces rocíos la comunidad como un recordatorio del bautismo nosotros todos han recibidos, y como una manera de llamando nosotros inverso vivir según nuestro bautismo: la vida de Cristo. En otro domingos confesamos nuestros pecados y el sacerdote nos tranquiliza del amor de Dios y perdón.

En la mayoría de domingos hay ahora un himno de alabanza, el "Gloria" o "Gloria a Dios," un himno antiguo basó en las palabras de los ángeles en la primera Navidad.

El sacerdote ahora dice, "Permitió que oráramos," y entonces está silencioso por un tiempo. No, no se pierde y busca su lugar en el Sacramentario (su libro grande de oración)! Gasta unos momentos en oración silenciosa, y nos ha invitado hacer el mismo. Llamamos a mente nuestras necesariamentes, las necesariamentes de nuestra familia, y nuestras intenciones especiales. Entonces el sacerdote dice una oración general recoger toda esta oración silenciosa, y decimos "Amén," que está hebreo por "Así sea!" Esta oración que llamamos el Colecciona porque colecciona todo nuestras oraciones y ofertas ellos a Dios. En orar esta oración, estamos consciente de la presencia de Cristo porque, como el sacerdote recuerdanos al final de la oración, oramos por Cristo a Dios.

 

Liturgia de la Palabra

Escuchando
 

Esta próxima parte de la Misa es palabras, pero no sólas cualquieres palabras. Oímos los cuentos del diseño de Dios de salvación. En cierto modo, lo que pasa en esta parte de la Misa es similar a lo que pasa a una familia junta cuando personas les dicen cuentos de Abuelo Guillermo o Tia Maria. Cada de vez en cuando, somos pegados por la realización: ¡Ése está porqué cosas son la manera que están en esta familia! Ésta es nuestra historia familiar. Las Escrituras son nuestra historia familiar, demasiado. Nos dicen no sólo cómo Dios actuó en el pasado a las personas del Testamento Antiguo y del Nuevo Testamento, pero estos cuentos nos dicen cómo Dios continúa actuar en nuestro centro hoy.

Los cuentos, estas Escrituras sagradas, nos son leídos por alguien llamó un "lector." Nota que el sacerdote no nunca dice, "Bien, todo el mundo, sólo recoge tu librito ahora, leyó la primera lectura, y cuando se haces, aumento tu mano. Cuando todo hace, procederemos." No. Un lector se pone despierto y proclama la lectura a nosotros como un acto de fe. De hecho, como sabemos de enseñanzas papales y el Segundo Concilio vaticano, Cristo realmente habla a nosotros en las lecturas, lo mismo que hacía en la sinagoga en Nazareth (Lucas 4: 16-21). Ése está porqué en muchas parroquias, se preguntan las personas no leer a lo largo de del librito, pero escuchar atentamente al lector- ver y oír Cristo proclama las Noticias Buenas de Dios en fe. Sentamos por las lecturas estar cómodo cuando escuchamos a ellos.

Se hacen las lecturas de un libro especial llamó el Lectionario, una palabra basó en el latín por "Libro de Lecturas." A veces, sobre todo los domingos y días más festivos, hay otro libro especial por la lectura del Evangelio, llamó (sorpresa!) el Libro de los Evangelios. Éste está especialmente el libro del diácono, quien siempre lee el Evangelio a Misa si está presente.

Los domingos y días santos y otro granes días (llamó "solemnidades" y "fiestas"), hay usualmente dos lecturas antes del Evangelio. La primera lectura usualmente es del Testamento Antiguo. Se escoge ir esta lectura a lo largo de con el Evangelio y muestra cómo Jesús cumple la promesa del Testamento Antiguo. Durante la estación de Pascua (de Pascua domingo hasta que Pentecost, cincuenta días después de Pascua), se toma la primera lectura de los Actos de los Apóstoles, el cuento del cobertor de la Iglesia temprana por todas partes del mundo. La lectura del segundo es usualmente de las cartas, o epístolas, del Nuevo Testamento, muchos de ellos escriben por San Pablo.

El Evangelio es una lectura especial, el cuento de Cristo el mismo. La lectura del Evangelio es marcada por reverencia honda. Primero de todo, estamos de pie como una señal de reverencia y de honor a la presencia de Cristo en el Evangelio. Durante este tiempo cantamos una aclamación del Evangelio especial, usualmente el Alleluia, pero durante Cuaresma, una contestación diferente de alabanza a Cristo- "Alabanza a ti, Señor Jesucristo, rey de gloria interminable." Segundo, a veces al principio del Evangelio, incensio se usa como una señal de la presencia misteriosa de Dios en el mundo. Entonces, después de la aclamación, un saludo especial también recuerdanos de la presencia de la Señor. El sacerdote dice, "El Señor está contigo." respondemos, "Y también contigo." Una vez de nuevo, este saludo es ambos un anhelo por nosotros y una declaración que el Señor ya está con nosotros. Finalmente, nosotros, a lo largo de con el sacerdote, hechura la señal del cruz. Hacemos este, no en la manera que hacíamos al principio de la Misa, pero por trazado lo con nuestros dedo pulgar, una vez en la frente, una vez en los labios, y una vez en el arca como una señal de la presencia de Dios dentro de nosotros- en nuestras mentes, en nuestros labios, y en nuestros corazones. Al final del Evangelio, el diácono o sacerdote besa el Libro de los Evangelios como todavía otra señal de reverencia y reconocimiento de la presencia de Cristo.

En la homilía el sacerdote explica las lecturas y oraciones del día. Éste no está simplemente una explicación histórica, pero una explicación de cómo las lecturas muestran nos que Dios está vivo y activo en nuestro mundo hoy, lo mismo que Dios estaba cuando se escribió la Biblia.
 

Respondiendo

La Liturgia de la Palabra no es sólo palabras dirigió solo una manera- a nosotros. También tenemos una oportunidad expresar, en canción y oración, qué las palabras significan a nosotros. Después de la primera lectura cantamos un Salmo Responsorial. "Salmo" es la palabra hebrea por "canción." La contestación sirve como una reflexión en la lectura por recoger una palabra o idea. Se debe sea cantada, y muchas parroquias escogen una canción que refleja el humor o texto del salmo.

La Profesión de Fe o Credo (del credo latino, "creo") está también una contestación. Después de que hemos oído que Dios habla a nosotros en el Evangelio, se movemos profesar nuestra fe. A veces, especialmente a Pascua y a bautismos, el Credo Niceneo es reemplazado por la profesión bautismal de fe en la forma de un diálogo de preguntas y respuestas. A Misas a que muchos niños están presentes, el Credo del Apóstoles es a menudo la contestación escogida. ¡Representamos el Credo mostrar que creemos!

Un otro tipo de contestación a la palabra de Dios es la Oración del Fiel, o Intercesiones Generales. En otro partes de la Misa, el sacerdote ora por nosotros y nosotros decimos, "Amén," significando "Así sea!" Pero aquí, somos los unos oran por nosotros y los necesariamentes del mundo, diciendo tiempo después de tiempo, "Señor, escucha nuestra oración!" El diácono o lector nos ofrece intenciones orar acerca de, y entonces hacemos las oraciones. Estamos de pie por la oración porque ésa es la postura usual de reverencia durante oración pública.
 

Liturgia de la Eucaristía

Preparación de los Regalos

A la Ultima Cena Jesús tomó el pan y vino, bendito ellos, rompió el pan, y entonces les los dio a sus discípulos comer y beber. Esos básicos cuatros acciones son los mismos que hacemos cada tiempo celebramos la Misa.

Tomando

El tomando llamamos la Preparación de los Regalos. Los acólitos, también llamó "servidores del altar" o simplemente "servidores," preparan el altar. Primero, ponen en el altar el corporal, una tela pequeña blanca en que el cáliz y paten se ponen. Próximo, los acólitos pusieron el purificator en el altar. El purificator es una tela especial blanca limpiar cualquier gotas que cuentan cuando vierte y purificar el cáliz después de Comunión. También les acuerdan a los libros, particularmente el Sacramentario, por la celebración seguir.

Se toma por los acomodadores una colección. Éste no está simplemente un acto funcional de dando a la parroquia el dinero necesita pagar los gastos. Está realmente un compromiso en la parte de todo de nosotros, las personas recogidas, ser una parte de la acción seguir. Lo que damos estamos nosotros, nuestro trabajo, nuestro talento. Se trae la colección usualmente arriba en procesión por miembros de la congregación, y se toma por el sacerdote y ofreció como un símbolo en el altar en los regalos de pan y vino, que se lleva también en la procesión.

Pan y vino son crucial. Jesús los usó a la Ultima Cena, y la Iglesia los ha usado desde entonces. Pero en ellos que nos dicen algo acerca de qué hacemos. Se inventa el pan de granos de trigo que se enterró en la tierra y se cultivó en muchos meses. Saltaron arriba y crecieron en el sol. Se segaron la mies, molidos en un molino, mixto con agua, amasó, y coció. ¡Vida y muerte, muele y amasadura, están parte de la realidad del pan- y de nuestras vidas como pues! El mismo está verdadero del vino: se maduraron uvas en la vid, tiró, aplastó, y fermentó llegar a ser los medioses sangre-rojos de la presencia de Cristo en nuestra celebración, la señal del sangre de Cristo y nuestro propio a esta celebración. (La mayoría de parroquias usan rojo o por lo menos vino de la rosa capturar el símbolo del sangre de Cristo.) El sacerdote ora como pone el pan y vino en el altar. Si hay nada de música o canción a estas alturas, respondemos con la frase, "Bendito sea Dios siempre!"

En fiestas solemnes y, en unas parroquias, en muchos domingos, se usa incienso después del pan y vino se pone en el altar por el sacerdote. Como al Evangelio, incienso es un símbolo de la reverencia que tenemos por la presencia de Cristo. Pero nota cómo se usa el incienso: primero el pan y se incensa vino; entonces se incensa el altar; entonces se incensa el sacerdote; finalmente, la gente se pone de pie cuando ellos, demasiado, se incensa. Todo están señales de la presencia de Cristo; se ofrece todo a esta celebración. El sacrificio de la Masa es el sacrificio de Cristo y nuestro propio como miembros de su Cuerpo en el mundo hoy.

El sacerdote se lava las manos a estas alturas. Originalmente, el sacerdote coleccionó el pan y vino, otro artículos de la comida y dinero que las personas habían traído con ellos a Misa por los necesariamentes de la comunidad. Por consiguiente, las manos de las sacerdote eran sucias y requirieron un lavado. Más tarde, cuando todo estos artículos eran ninguno más largo recogió por el sacerdote, todavía se lavó las manos, pero como una señal de purificación interior.

El sacerdote trae la presentación de los regalos a un cierre con la Oración encima de los Regalos. Éste empieza con un diálogo, "Ora, hermanos y hermanas, que este sacrificio estaría aceptable a Dios, el omnipotente Padre." Y respondemos, "que el Señor le acepta a este sacrificio a tus manos por la alabanza y gloria de su nombre, por nuestro bueno y el bueno de toda su Iglesia." Entonces el sacerdote agrega la oración, que usualmente pregunta a Dios aceptarles a los regalos que se han puestos en el altar como señales del regalo de nosotros. Aunque hemos sentado por lo más de la preparación de los regalos (excepto se incensa), por la oración encima de los regalos que siempre estamos de pie, la postura de reverencia por oración pública.
 

Oración Eucarística

Bendición

 

La oración larga el sacerdote ora ahora llamabase la Oración Eucarística o el Canon. Está durante esta oración que el pan y vino llega a ser el cuerpo y sangre de Cristo. Las oraciones individuales que le inventan la Oración Eucarística tienen una historia larga y venerada: ¡uno de ellos vuelve a acerca del el año de 215!

La oración empieza con un diálogo. El diálogo recuerdanos ese, aunque el sacerdote ora la oración alto, ora en nuestro nombre- es nuestra oración. Después del diálogo la oración continúa con el Preface, que es la parte de la oración que alaba a Dios por todo los hechos maravillosos que Dios ha hecho por todas partes de historia a salvarnos, la gente de Dios. Al final del Preface nosotros todo juntamos juntos cantar el himno de los ángeles (de Isaías 6: 3), el Sanctus, o "Santo, santo, santo."

Nos arrodillamos por la Oración Eucarística. Ésta es una señal de reverencia ése entró la Iglesia durante las edades medias, la señal de reverencia a un monarca o cualquier noble y entonces Dios, el rey supremo del universo. Una tendencia se había levantado en muchas parroquias estar de pie durante la Oración Eucarística, volviendo a la postura por orar heredó de los primeros siglos de la Iglesia. De hecho, muchas iglesias en Europa tienen nada de arrodillar porque su costumbre usual es estar de pie, arrodillando sólo de la invocación del espíritu santo en los regalos de pan y vino hasta que la gente ha cantada la aclamación conmemorativa ( "Cristo ha muerto." o alguna otra forma). Los obispos de los Estados Unidos en 2002 decidieron guardar la costumbre de arrodillar ése había llegado a ser común en los Estados Unidos durante el decimonono y temprano vigésimo siglos.

Durante las palabras de consagración, o la narrativa de la institución, el sacerdote tiene el pan y vino arriba. En los días cuando se dijo la oración todavía en latino, se cercó una campanilla a estas alturas así personas miran en adoración al pan y cáliz. Hoy no se cerca la campanilla usualmente porque la celebración está en el idioma hablado por las personas así que personas saben que está tiempo por adoración.

El sacerdote nos lleva en cantando la Aclamación Conmemorativa, la proclamación del misterio de nuestra fe: "Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá de nuevo."

Al final de la oración, el sacerdote eleva la hostia consagrada y cáliz y canta el Doxologia, la alabanza de la Trinidad al final de la oración, y todo junta en cantando el Gran Amén. Es el "Gran" Amén porque viene al final de la más gran oración de la Misa, y es la más gran profesión de fe que hacemos: Jesús Cristo, el Hijo propio de Dios, está en nuestro centro.
 

Rito de la comunión

Rompiendo

 

Estamos de pie después del Doxologia y Gran Amén. Ahora preparamos por Comunión, la más gran expresión de nuestra unidad con Dios y el uno al otro. Se expresa esta unidad fundamental en cuatro partes: la común oración del Padre Nuestro, la Oración del Señor; el compartiendo de la señal de paz; el rompiendo del pan; y el compartiendo de sagrada comunión, especialmente en ambos especie, el pan y vino ahora el cuerpo y sangre propios de Cristo.

La Oración del Señor es la más gran oración que Jesús nos dio. Cuando estamos de pie y oramos lo junto, oramos a Dios no sólo como individuos, pero también como la Iglesia, el Cuerpo de Cristo en el mundo hoy. No decimos, "Mi Padre que estás en el cielo. .dame este día mi pan diario y me perdona mis pecados. Llevame no en tentación y librame de malo." No. Decimos, "Nuestro" y "nosotros." Decirle a esta oración junto está usar las palabras propias de Jesús y se forma como una comunidad alguna vez más como su Cuerpo. Ése está porqué a menudo cantamos el Padrenuestro, porque cantando da énfasis a nuestra unidad. Unas parroquias llevan esta noción de unidad iguala más allá e invitan los miembros de la comunidad juntar manos cuando oran, darle expresión física a la unidad verbal y espiritual.

La Oración de la Señor es seguida por la oración y señal de paz. Jesús les envió el espíritu santo a los discípulos ayudarlos está uno. Compartimos una señal de paz, a menudo un apretón de manos, expresar la unidad que tenemos como Cuerpo de Cristo y templo del espíritu santo. El apretón de manos u otro acción es nunca sólo un saludo o un tiempo por no más socializando, pero el reconocimiento ese todo esos alrededor de nosotros están miembros del Cuerpo de Cristo y que vemos nuestra realización en ellos.

El Rompiendo del Pan es uno de las acciones más viejas en Misa. Se hoza en lo que Jesús hacía a la Ultima Cena: Tomó el pan, lo bendijo, lo rompió, y lo dio. Se divide una barra y compartido, lo mismo que se rompió su cuerpo y dado por nuestra salvación. Éste no está como extraño una acción como puede parecer estar. ¿No compartimos un pastel del cumpleaños? Parece que una parte grande del goce de un cumpleaños es el corte y comparte del pastel entre familia y amigos. Así, demasiado, aquí, igual a sólo este humano nivela, qué es ocurrido ahora es la expresión de amor y cuidado por uno a otro en un pan y una taza. Unas parroquias tienen hostias grandes que rompen muestrar mejor la importancia del rompe del pan. Más y más parroquias empiezan a tomar esta simple pero acción profunda más seriamente. En muchas parroquias personas se arrodillan después del "Cordero de Dios" por un período de preparación personal antes de Comunión.
 

Dando

Ahora hemos llegado al corazón de nuestra celebración. El sacerdote invita todo el fiel a Comunión. Formamos una procesión acercarse el altar. Procesiones son entre el más viejo de actos religiosos y simbolizas el hecho que nuestras vidas son una jornada hacia Dios. En nuestra jornada a Misa, nos acercamos el altar y se alimenta con el pan de vida. Bebemos de la taza de salvación eterna.

Está en la recepción de Comunión que algunos del más obvios cambios ha venido en nuestra celebración de la Misa. Muchos de éstos cambios reflejan acciones de costumbre en los siglos tempranos de la Iglesia. Estamos de pie recibir, da una señal de reverencia; recibimos comunión en nuestra mano o en nuestra lengua; recibimos de la taza. Estamos de pie recibir como una señal de reverencia: a Dios quien nos creó ser sus personas, ser co-herederos con su Hijo Jesús, y ser templos del espíritu santo. Cuando recibimos comunión en la mano, arqueamos nuestras cabezas, entonces mantenemos nuestras manos uno sobre el otro, forma un trono por el Dios de majestad, como nosotros ofertimos en humildad nosotros a Dios. Arqueamos nuestras cabezas, entonces recibimos de la taza compartir más totalmente en la señal del total dando del cuerpo y sangre de Cristo y en obediencia a su orden: "Toma, come: éste es mi cuerpo. .Bebe. .por éste es mi sangre." (Mateo 26: 26-28). Comiendo y bebiendo combinan la llenura de los símbolos de la Ultima Cena. Consumir ambas las señales del cuerpo y sangre de Jesús muestra la llenura del sacrificio de Jesús.

Por supuesto, recibimos al Jesús entero cuando recibimos sólo debajo de la forma de pan o sólo debajo de la forma de vino. Este moderno sería el caso cuando alguien está demasiado enfermo para traga cualquier cosa sólido. Pero seres humanos vienen a conocimiento por sus sentidos, Comunión debajo de ambos la forma de pan y la forma de vino comunica mejor a la persona la totalidad del cuerpo y sangre, alma y divinidad de Jesús.

Se invitamos a cantar como formamos la procesión por sagrada comunión. Éste está para que se podemos unir en una voz como se unimos en un cuerpo y sangre de Cristo.

Después de Comunión hay tiempo por reflexión silenciosa, conversar con el Señor, quien entra nuestros corazones y los corazones de todo nuestros hermanos y hermanas alrededor de nosotros. Personas sientan o se arrodillan por esta meditación. A veces habrá una canción de alabanza a estas alturas.

La Oración Después de Comunión, que el sacerdote ora en nuestro nombre como estamos de pie, pregunta que la Comunión que hemos recibido dará fruta en el mundo.
 

Rito de Despedida

Saliendo

¡Misa acaba ahora, pero verdaderamente no está!

Anuncios, aburrido como a veces parecen, recuerdanos que seguir a Jesús está ninguno sólo una materia de comer y bebida en iglesia, ni sólo de oyendo las lecturas y homilía en iglesia, pero también de viviente la vida de Cristo en el mundo.

La Bendición recuerdanos que ahora más que nunca hemos llegado a ser la presencia de Dios en el mundo, no sólo porque hemos recibido a Jesús en sagrada comunión, pero también porque Dios nos ha llenado en así muchas maneras: recolección, oído y responde, ora.

El Despido es unos variación en las palabras: "Entra paz encantar y sirvir al Señor." Muchos sacerdotes y diáconos agregan "y el uno al otro." Ése recuerdanos que hay una manera más en que experimentamos la presencia de Jesús en el mundo. En el Evangelio de Matthew Jesús dice la parábola del último juicio. El rey (Dios) separa las ovejas de las cabras, pone las ovejas en su derecho.